أبدعوى الجاهلية ؟!!.. دعوها فإنها منتنة

الكاتب: ب. سعيد

حيث قال: "أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟! دعوها فإنها منتنة".

التوحيد هو الأساس الأول للتغيير، والتوحيد من حيث هو عقيدة يقتضي أن يكون مركزا ينجذب إليه الموحدون، يجتمعون عليه، ويتوحدون عليه، هو الأساس والمنطلق والمرجع. ولا يمكن أن يتحقق ذلك مع وجود أي شكل من أشكال الفرقة والانقسام، وعليه الخروج من دوامة الفرقة والخصام والتخلص من عوامل الشرذمة والانقسام والتوجه نحو سبل التوافق وعناصر التآلف، شرط من أهم شروط وجود الأمة الموحدة والمجتمع الإسلامي الموحد.

إن التنازع والفرقة بكل أشكالها وأسمائها عوائق قائمة في طريق تحقيق الوحدة، ولا يمكن مع وجود أسباب الخصام والفرقة بين المسلمين أن يكون هناك اجتماع على العقيدة، ذلك أن الفرقة والخصومة بين المؤمنين تقطع الطريق على العقيدة، وتحول بينها وبين تحقيق إنجازاتها الباهرة. تلك الإنجازات التي تحققت في مراحل متعددة من تاريخ أمتنا الطويل، كان أعظمها في مرحلة البعثة النبوية الشريفة ودولة الخلفاء الراشدين.
إذ استطاع محور العقيدة أن ينسج من الأعراق المتباينة والأجناس المختلفة ثوبا إجتماعيا متماسكا ويؤلف من الطبقات التي كانت متصارعة في الجاهلية مجتمعا متآلفا متراحما، مع المحافظة على أشكال الوجود الإجتماعي من الأسرة حتى القبيلة أعمدة تقيم بناء الأمة إلى جانب العمود الأول والأوسط والأعلى وهو عمود العقيدة.

ففي إطار الوحدة على العقيدة يأخذ الولاء الاعتقادي مكانه الأعلى وموقعه المتقدم بين الولاءات الأخرى، وهو لا يسقطها ولكنه يوجهها فتكون تبعا له، ولا تتقدم عليه في حال أبدا. فالولاء للعشيرة -على سبيل المثال- في ظل وحدة العقيدة موجود ليؤدي وظيفة اجتماعية تلاحمية تراحمية تخدم الولاء العام والأعلى ولا تخرج عليه. قال تعالى في سورة الحجرات: (.. وجعلناكم شعبوبا وقبائل لتعارفوا..)، وفي سورة الأحزاب: (وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله..)، وفي سورة النساء: (وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين).

ولكن الالتفاف حول هذه الولاءات وحول سواها من المصالح الطبقية والمادية حين ينسلخ بها عن الولاء الأول والأعلى وهو الولاء للعقيدة، فإنه يؤدي إلى التنازع والاختصام وانفصام عرى الوحدة الاجتماعية الذي يمزق الكيان ويهدم البنيان. وتلك هي نقطة الضعف التي فطن اليها أعداء الأمة منذ كانت وحدتها في المدينة المنورة شبحا مرعبا للكافرين والمشركين، ومنذ أن امتلأت قلوب اليهود حسدا وكرها لوحدة المؤمنين، فنفث فيها (ذلك اليهودي) نفثته المسمومة حين دفع جارية الى التغني بما كان بين الأوس والخزرج من حروب دامية، ولا سيما يوم بعاث، فتحول لقاء الإخوة إلى شجار تداعى فيه الأنصار إلى السلاح لولا أن قيض الله لهم رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم فأخمد الفتنة في مهدها وفوت على حقد اليهود فرصة تفريق صف المؤمنين بقولته الشريفة التي ما تزال مصباحا وهاجا لمن أراد أن يهتدي، حيث قال: "أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟! دعوها فإنها منتنة".

بهذا المنظار يجب أن ننظر إلى كل سبب من أسباب الفرقة بين المسلمين اليوم، فننادي بأعلى أصواتنا دعوها فإنها منتنة. إنها نزعة التعصب المشؤومة، إذا سرت في شرايين الأمة وفشا فيها سمها تفتت نسيجها وتشتت شملها، لأنها تنحرف بالإنسان عن طريق الولاء للعقيدة وتسلخه عنها، فالتعصب للهوى والمذهب والتعصب للأحزاب والتعصب للأشخاص والانغلاق في إطارها وضمن حدودها وتقديمها على العقيدة وعلى المصلحة العامة، تلك هي نقطة الضعف القاتلة لوحدة الأمة والمفرقة لصفها. ولا سبيل إلى السلامة من آثارها التدميرية على جسد الأمة إلا بالاعتصام بالعقيدة الصحيحة الثابتة التي تجمع ولا تفرق وتوحد ولا تشتت، وتنادي بنا في كل وقت وحين.. دعوا العصبية وانبذوها فإنها منتنة.